<?xml version="1.0" encoding="windows-1251"?>
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<atom:link href="https://orz.rolka.me/export.php?type=rss" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<title>Искусство жизни</title>
		<link>https://orz.rolka.me/</link>
		<description>Искусство жизни</description>
		<language>ru-ru</language>
		<lastBuildDate>Wed, 09 Dec 2009 00:29:53 +0300</lastBuildDate>
		<generator>MyBB/mybb.ru</generator>
		<item>
			<title>БОГ - кто ОН?</title>
			<link>https://orz.rolka.me/viewtopic.php?pid=6#p6</link>
			<description>&lt;p&gt;Достаточно ли объективно наше понимание объективной реальности и как мы сами можем принимать и воспринимать собой объективную реальность, если, в сущности, определяем свою реальность непосредственного присутствия, претендующего на пространство своего существования в сознании приятия деятельности своей воли, как претензии веры, распространяющейся на совершение работы собственного определения. Оформленного в объективную реальность присутствия: «мыслю – существую»… :idea: &lt;br /&gt;Мысль, произнесенная, нам лжет, как и оформление объективации присутствия стремится подменить значением состояния функциональное содержание усилия жизни. Мы говорим об объективной, явленной нам реальности, но на каждом уровне своей организации по мере приближения ее к полнокровной функциональной доминанте усилия жизни она изменяет фундаментальную постоянную основания своего единства, изолируется в онтологии своего мира и сводит значение объединения действительности усилия уже не к детерминации претензии на пространство во временном континууме функционального явления как данности, а на дискретную временность продолжительности усилия своего действия. Мы, как самосознание жизни существуем во времени, а живем только в вечности. Ибо вне вечности нет содержания усилия жизни, да и само усилие «тщетно». :hobo: &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Объективно и реально то, что обладает системой своего восприятия и способно обозначить действие как факт необходимости его проявления. На этом важном свойстве организации онтологии бытия вольготно расположил свои умозаключения сенсуализм признания детерминации жизни. Но он остается спекулятивным к объективной реальности, ибо непременно хочет подчинить ее разуму. Сознание действительно дарует овеществленной природе жизнь своего приятия, но способно парализовать свою свободу детерминацией подчинения целевым установкам оформления, лишенным права жизни. «Мы можем владеть любыми вещами, но вещи не должны владеть сознанием жизни». Поэтому познание – это не процесс присвоения, а откровение вхождения сознания в полноту жизненного достатка. И пока мы не поймем этого вещная природа успокоения (вечного покоя смерти) будет приземлять качество усилия жизни в структурах реализации ее действия, а сознание восприятия будет ориентировано на потребление, лишенное гармонии полноты, отвоевывая свое счастье правом незаслуженного обладания ценностями жизни. Проблема в том, что истинные ценности жизни невозможно купить! :mad: &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt; Усилие же всеобщего значения жизни задает эталон ее организации. Еще один мир объективной реальности независимый от нас и соединенный с матрицей присутствия в сфере пересечения целевых доминант действия. В Нем тоже заложен качественный принцип творческого действия – «мыслю-существую». Более того, вне эталона этого качества, как готовности к действию исключается само понятие реальности заложенного перспективой в объективацию присутствия. Вне качества нет жизни, хотя вне количества всегда существует эталон сохранения отношений ее организации, что собственно и позволяет нам проектировать модели абсолютной пошаговой смерти Вселенной.&amp;#160; :canthearyou: &lt;br /&gt;Жизнь же всегда существует не в объекте, а в действии. Форма – лишь капсула ее содержания. И содержит она собой такую силу действия, насколько увлекательно и целесообразно ее проникновение в эталон организации действия.&amp;#160; Все что заставляет форму состояния открываться функции действия является проявлением жизни, преодолевающим смерть ограниченности усилием веры, организующим волю к жизни в борьбе за содержание своего предназначения. Временность участия обнаруживает в себе вечные силы неистощимости своего существа.&amp;#160; :love:&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (SindiCat)</author>
			<pubDate>Wed, 09 Dec 2009 00:29:53 +0300</pubDate>
			<guid>https://orz.rolka.me/viewtopic.php?pid=6#p6</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Деизм - Атеизм</title>
			<link>https://orz.rolka.me/viewtopic.php?pid=5#p5</link>
			<description>&lt;p&gt;Деизм - отрицание абсолюта и предпосылка к атеистическому героизму воли самосознания. Вызов богам, есть всего лишь банальное отречение целостности &amp;quot;Я&amp;quot; от единства жизни.&lt;br /&gt;Человек упрощает для себя понимание жизни ибо для его фрагментарного восприятия способности жить качеством достоинства, проще чувствовать себя самодостаточным нежели безутешно обреченным на смерть, заставляющей его искать самодостаточность жизни вовне персонализации &amp;quot;Я&amp;quot;...&amp;#160; &amp;#160;:writing: Человек деятельный, даже уже не мыслящий, а, прямым актом действия удовлетворяющий потребность своего присутствия. Существование оправдано деятельностью даже если она и бесплодна?&amp;#160; :idea:&amp;#160; &lt;br /&gt;Акт тщетного усилия самоудовлетворения и патологического бесплодия, это ли целевой выбор ценностей человечества в его обыденной суете построения ветхого рая? &lt;br /&gt;Но тогда человечество действительно достойно апокалипсиса, как паразит жизни, усугубляющий свое положение в систематическом постоянстве отречения от жизни во-вне себя и наконец от жизни в себе. Не любить, прежде всего, не любить другого в себе, как право собственного появления на свет не имеющего смысла собственного существования...&lt;br /&gt;И мы на подсознательном уровне чувствуем этот безутешный разрыв собственной воли с установкой жизни, и с трепетом и благоговением ожидаем неудержимое приближение 2012 года, соглашаясь с тем, что дерзость, посягнувшая на власть полноты системы жизни должна умереть. &lt;br /&gt;В чем же проблема сознания? В отсутствии самостоятельности или же нерешительности признания в себе права жизни? Ведь установки верующий в конец или атеист обнажают кризис веры в жизненные силы необходимого усилия преодоления ограниченности сознания, и, в сущности, по полноте сознательной готовности обозначают собой актуальность собственного участия в построении будущего возрождения жизни. И кто не готов преодолеть свою ограниченность просто не войдет &amp;quot;в покой онный&amp;quot;, вычеркнет собственника персонализации из права представлять собой жизнь. А собственность останется, но владеть ею будут уже другие. Обидно, да? Человек может владеть всем, но ничто не должно владеть им самим. В этом установка гармонии бытия способности быть.&amp;#160; :tomato:&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (OKsin)</author>
			<pubDate>Tue, 08 Dec 2009 22:53:35 +0300</pubDate>
			<guid>https://orz.rolka.me/viewtopic.php?pid=5#p5</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Вечность, перспектива сложения временности?</title>
			<link>https://orz.rolka.me/viewtopic.php?pid=4#p4</link>
			<description>&lt;p&gt;Давайте на чистоту поговори о вечности. Ибо в вечности основной вопрос восприятия жизни выраженный в диллеме нашего отношения к ней: мы в вечности существуем или же вечность в нас?&amp;#160; &amp;#160;:dontknow: на меньшее самосознание спекулятивного разума просто не согласно!&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (OKsin)</author>
			<pubDate>Tue, 08 Dec 2009 22:50:06 +0300</pubDate>
			<guid>https://orz.rolka.me/viewtopic.php?pid=4#p4</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
